أقدم لسيادتكم موضوعا منقولا
بعنوان
المنظور اللغوي لمواكبة الحضارة –
الدكتور/ محمود محمد عز الدين قاسم
فكن قارئا
للجزء الأول من الموضوع
أن اللغة الأصلية للإنسان هي عضو حي من أعضائه وليست ثوبا يمكنه استبداله حين يشاء. انه يرث ذلك العضو من خلال كل لحظة يعيشها في قومه منذ مولده ، يرضعها مع كل قطرة لبن في مهده ، ويرتوي بها مع كل قطرة ماء في بيئته ومجتمعه فتبيت محفورة في قشرة مخه العصبية . هكذا وبعفوية تامة ، يجد الإنسان نفسه وقد ورث ملكة لغته وأخذ يسبر أغوارها يوما بعد يوم دون سعي منه أو جهد يذكر ، وانطلق بها في حياته بتلقائية فصارت عدته العتيدة لتلقي المعارف من حوله في اقصر وقت وبأوضح معنى مع يسر في استدعائها من الذاكرة . تلك إذن هي لغته الحية التي ينطلق بها حين يريد التعبير السريع والدقيق عما يجول بخاطره وبها يحلم ويسبح في خياله وبها يهمس إلى نفسه وغيره . إنها تشبه الأم قربا إلى نفسه وانبعاثا في حنايا قلبه وخلجات ضميره . لقد درس علماء النفس والتربية صلة الإنسان بلغته الموروثة التي تقر في وجدانه وتندرج على لسانه مقارنة بأي لغة أجنبية مدروسة فوجدوا الفارق كذلك الذي بين الأنا والغير ، والذات والشيء والألفة والغربة ، واليسر والعسر .
أما أن يرث الإنسان ملكة لغة أجنبية بحيث يصبح مثل أبناء تلك اللغة الأصليين ، فذلك محال طالما لم تتوافر له كل العوامل السابق ذكرها مجتمعة من البيت والبيئة المحيطة ، دون حذف أي عامل منها . وأما أن نتصور ، أن تعليم لإنسان لغة أجنبية في سن مبكرة يورثه ملكة تلك اللغة فذلك من ضروب الوهم والخيال مهما طالت سنوات دراسته لها . فإذا أراد إنسان أن يرث ملكة لغة أخرى فليعد إذن إلى يوم ولادته إن استطاع ، وليكرر قصة حياته يوما بيوم بين أصحاب تلك اللغة الأخرى ، وهو بالطبع فرض محال . أما مادون ذلك من درجات دراسة لغة أجنبية فإنه أجنبية فإنه سينتج إنسانا متعلما للغة أجنبية لكنه ليس وارثا لها وبالتالي فقد يكون في إجادته لها أفضل من بعض أبناء قومه لكنه ليس أبدا مثل أصحاب اللغة موضوع التعلم من حيث تمكنهم منها ووراثتهم لملكتها .
إذن فالوضع الطبيعي هو تعلم اللغات الأجنبية وليس وراثتها . والعاقل المتدبر حين يقبل على استقاء العلم والمعرفة لابد وأن يتناولها بأقوم وعاء وأنفذ أداة لديه ألا وهي لغته القومية ، وألا يقبل أن يتناولها بلغة مستعارة مادام يتطلع إلى تلقي المعلومة في أقصر وقت وبأعمق معنى وبحيث يمكن استدعاؤها من الذاكرة إلى أبعد حد ممكن . وإذا أراد أن يجاري ذلك الكم الهائل من المعلومات التي يلفظها العالم المتقدم يوميا في بوتقة الحضارة بشتى الألسنة فليس له من معين خير من لغته القومية أيا كانت . فالعقل والمنطق إذن يقران بأن الإنسان مهما بلغ من البراعة في لغة ثانية مستعارة فلن يستطيع أن يسخرها للتعمق في فهم المعارف والعلوم وتذكرها وتمثلها ثم الإبداع والابتكار على أساس منها إلا بصورة محدودة تجعله دائما دون المستوى مقارنة بمن درسوا مثله ولكن بلغاتهم الأصلية . هكذا يظل مستعير اللغة محددا دائما دون المستوى بالعلوم والمعارف التي يتلقاها وبالتالي من حيث قدرته على الملاحظة الجيدة والاختراع وإيجاد الحلول للمعضلات العلمية موضع انشغال المختصين في عصره .
أن الأمم المتقدمة تسعى سعيا حثيثا إلى المنافسة في مضمار الحضارة وكل منها أحرص ما تكون على أن يكون لها السبق على غيرها في إضافة الجديد ، وتسلك لذلك أقصر السبل وأوفرها وقتا وأشدها وضوحا ألا وهو دراسة العلم والبحث فيه بلغاتها القومية . لقد حدى ذلك بالمنظمة العالمية للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) أن توصي أمم الأرض قاطبة ، وطبقا لتقارير أعدها خبراؤها ، بأن تدرس كل أمة لأبنائها العلم بلغتها إذا كانت تريد أن تشارك في إفراز العلماء ، فالخط المستقيم أقصر مسافة بين نقطتين . إن النتيجة الحتمية للأمم المستعيرة للغات في دراسة العلم هي ندرة جودها بالعلماء بحيث يعدوا على الأصابع ، بينما الأمم المتقدمة ، وهي بالطبع كلها ودون استثناء تدرس لأبنائها كل صغيرة وكبيرة بلغاتها لأنها تعلم أهمية ذلك ، تظل مبدعة ومنتجة للعلم والعلماء . إن أقصى ما تصل إليه الأمم المستعيرة للغة ما في العملية التعليمية هو أن يستوعب بعض ذوي الاختصاص منها بعضا مما وصل إليه أهل الفهم والاستغراق من الأمم صاحبة السبق والتي خاض كل منها معركة العلم بأقوى سلاح ألا وهو لغته القومية . إن ذلك السلاح فتاك في يد أهله فقط ، فهم الذين يملكون زمامه ، بينما هو محدود الجدوى في يد غير أهله . ولو تصورنا إنسانا يده اليمنى قوية وخماسية الأصابع بينما شخص أخر
محروم لا يملك إلا يدا صنعية ، فأيهما أقدر على الأعمال التي تتطلب القوة والبراعة والسرعة؟
إن اليد الحقيقية هي لغة القوم ، فماذا يلجئ الإنسان إلى نبذ القوي والاستعانة بالضعيف في جلائل الأمور ؟ ما يجبره على هجر مركبه الذي يملك دفته ثم يخوض بحر المعرفة بمركب لا يملكه فهو في يده عسير القيادة بينما هو في يد ربانه منطلق مطواع . إنه بفعلته هذه سيظل يتخبط في بحر المعرفة منجزا رحلة يوم في عام . من ذلك تتضح لنا العلة في توصية علماء اللسانيات في شتى أنحاء المعمورة لأممهم بالالتزام بلغتهم في الدرس والتعلم وفي البحث والتفكر . أما من انصاع لذلك النصح فهي الأمم التي سبقت وارتقت ، وأما من تقاعس من الأمم عن اتباع توجيه العلماء في هذا المضمار فقد دفع الثمن غالبا وتخلف عن مواكبة المسيرة . وبدلا من الاعتبار بما كان ظنت بعض تلك الأمم المتقاعسة أن العلة في تخلفها تكمن في ضعف استيعاب أبنائها للغات الأجنبية فراحت تبدأ تعليمهم إياها في سن الروضة ظنا منها أن ذلك سيجعل اللغة الأجنبية لديهم وكأنها لغتهم الأولى ، وبالتالي تتساوى قدرتهم على تحصيل العلم بتلك اللغة المستعارة مع قدرة أبناء تلك اللغة الأصليين . لقد قتل علماء اللسانيات ذلك الظن بحثا وفرغوا إلى بطلانه ، ولم ينخدعوا بالتفوق النسبي لأولئك الأبناء في اللغة الأجنبية مقارنة بأنباء وطنهم إذ يظل البين شاسع في مستوى إجادة تلك اللغة بينهم وبين أقرانهم من أصحاب اللغة الأصليين .
العولمة المعلوماتية :أن المعلومة منذ القدم لا وطن لها ولا لغة ، فمن قديم الأزل بنت الأمم اللاحقة حضاراتها على ما سبقها من علم بترجمته إلى لغتها فاستوعبته وأضافت إليه الكثير . نرى ذلك واضحا في حضارة العرب التي استوعبت أولا علوم سابقيها من الإغريق والفرس والرومان ، ثم حضارة أوروبا الحديثة التي بنت على ما ترجمته من علوم العرب . ومازال الشاهد لدينا واضحا في العصر الحالي وهو ما تفعله كافة الأمم المتقدمة اليوم في تناقل العلم فيما بينها ، إذ أن كل أمة منهم تترجم إلى لغتها إنتاج كافة الدول الأخرى من العلم وتعلمه لأبنائها بلغتها ، فيتدارسون كل ما يصل إليهم وينطلقون بلغتهم يفكرون ويبحثون مما يعينهم على الإبداع والتجديد . وعليه فإن كم العلم الذي يضمه مرجع ما لا يمكن أن ننسب ملكيته إلى أمة بعينها فهو يحوي معلومات أنتجت بمختلف الألسنة لكنها في النهاية تطرح لأبنائها كل أمة بلغة واحدة وهي لغتهم . ليس الفضل إذن في تلك العولمة المعلوماتية إلا للترجمة ، بينما يخطئ من يظن أن العولمة تعني تخلى الأمم عن ألسنتها وعمقها الثقافي والعلمي أهمه أن المعلومة التي ينتجها العالم الإنجليزي أو الروسي أو الياباني أو .. لا يمكن تناولها إلا بلغته التي أنتج بها معلومته .
إن سيل العلم جارف لا ينتظر المتلعثمين بألسنة غيرهم ، فلن يتم هؤلاء أبدا استيعاب ما سبقهم وهيهات أن يصلوا إلى درجة الاستغراق العلمي الموصلة إلى الابتكار ألا ما قل وندر . وفي خضم الحضارات الإنسانية المتلاحقة لا يجد مكانا تحت الشمس من سولت له نفسه هجر وعاء ثقافته الأقوم ، بل سيظل مكانه في الظل دائما . وقد يقول قائل : لقد درست بلغة أجنبية ففهمت ووعيت ثم أضفت وابتكرت وقد نسي أو تناسى أنه لو درس بلغته الأصلية لاختصر وقته وجهده ولازداد فهمه ودقت ملاحظته وبالتالي لأضاف وابتكر أضعاف ما فعل ، ذلك أن اللغة المستعارة التي استخدمها أخفت جزءا كبيرا من عبقريته وحرمت قومه والعالم أجمع من كثير من العطاءات العلمية التي أهله الله ويسره لها . أضف إلى ذلك أن الأمم ذات الكثافة السكانية العالية لا ينبغي أن يعد فيها المبتكرون عدا
جامعاتنا اليوم :إننا إذا انتقلنا إلى الدراسين في التخصصات العلمية الدقيقة والضخمة مثل الطب والهندسة والطبيعيات و… والتي تدرس بلغة أجنبية ، فأننا نجد أن جزءا كبيرا من وقتهم ومجهودهم واستغراقهم في استيعاب اللغة الثانية ، أضف إلى ذلك كم المعلومات التي يساء فهمها مما يجعل أكثر من نصف الخريجين محدودي المستوى من حيث كم المعلومة وكيفها . أن الوقت الذي يقضيه الدارس في قراءة كتاب بلغة أجنبية بغرض تحصيله وإضافته إلى الذاكرة ، يقضيه مثيله من الدراسين بلغاتهم في استيعاب كتابين أو ثلاثة . كذلك فإن قدرة القارئ المستعير للغة لن تبلغ أبدا من حيث مستوى الاستيعاب والاندماج مع المعلومة وتمثلها والقدرة على استدعائها من الذاكرة والبناء عليها قدرة مثيله المستخدم للغته الأصلية . إن العالمية في مستوى الخريج لا تعني مطلقا أنه يستطيع أن يعبر عن بعض المعلومات بالإنجليزية أو الفرنسية أو اليابانية أو .. وإنما عالميته كخريج هي أن يساوي في معلوماته التي حصلها في دراسته كما وكيفا قرينه في الأمم المتقدمة .
حينئذ سوف يصبح الخريج المصري ندا لمثيله أل إنجليزي أو الفرنسي أو الياباني أو … وبالمعادلة التالية ندرك ما تفعله الأمم المتقدمة لكي نحذو حذوها :
دراسة العلم بلغة القوم استيعابا أسرع + فهما أدق + استغرقا واندماجا فكريا أعمق + يسرا في استدعاء المعلومات من الذاكرة + قدرة اكبر على الملاحظة الجيدة والابتكار .
المثلث :إن الأمم المتقدمة كلها ، ودون استثناء ، تستخدم لغاتها القومية في تدريس العلم لأبنائها كما هو الحال في بريطانيا وأمريكا وفرنسا وألمانيا واليابان وروسيا وهولندا والسويد والنرويج و… وكما نرى فإن بعضها يعيش بلغات محلية لا تتعدى حدوده التخطيطية وبعضها لغات فقيرة وليست في عداد اللغات الحية أو المعترف بها عالميا . ولكن كل ذلك لم يمنعهم من استخدامها في كافة درجات التعليم والبحث العلمي فأنجزوا بها رغم محدوديتها وشاركوا العالم المتقدم في إنتاج العلماء . لقد علم هؤلاء المتقدمون الذين أحيوا لغاتهم بالعلم وأحيوا العلم بلغاتهم ، أن الوعاء القويم للثقافة هو لسان القوم ولا بديل له ، وان من تناول العلم بغير لسانه قل وزل وكان مثله كمثل باسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه . لهذا السبب ، لا لمجرد التعصب الأعمى ، نجد الأمم المتقدمة تستميت في حماية لغاتها وتصر على استعمالها في كل صغيرة وكبيرة من شتى مجالات الحياة ، وعلى وجه الخصوص في العملية التعليمية ، إدراكا منها أن تلك هي الخطوة الأساس نحو إخراج العلماء .
إنهم أيضا يدركون أن ذلك لا يعني أبدا إهمال تعليم أبنائهم بعض اللغات الأجنبية ، بل إنهم يدركون أن ذلك ضرورة لاستمرار عملية التواصل بين آلام في صورة الترجمة وحضور المؤتمرات وتبادل الخبرات . إنهم إذن يدرسون اللغات الأجنبية لكنهم لا يدرسون باللغات الأجنبية .
إن أساس التعليم لديهم يمكن تصوره كمثلث ذي زوايا ثلاث :ـ
الأولى :ـ أن يكون الدرس والتحصيل والبحث العلمي في ارفع درجاته باللغة القومية مما يضمن للدارس تحصيل اكبر كم بأجود كيف من العلوم وبذا يخرجون متعلما ما يلبث أن يتحول إلى عالم .
الثانية :ـ تمتين اللغة القومية لدى الصغار والكبار وبحيث يستمر تدريسها خلال سنوات الجامعة .
الثالثة :ـ تعليم الدارس لغة أجنبية واحدة على الأقل بحيث يستمر أثناء سنوات الدراسة الجامعية وتشتمل على المصطلحات النوعية للدراسة المعنية .
لقد نهضت اليابان من عثرتها بعد الحرب العالمية الثانية في نفس توقيت حصول مصر على استقلالها تقريبا ، بادئة من مرحلة الصفر في التعليم والتقدم من خلال ترجمة كل مجهودات الأمم التي سبقتها إلى اللغة اليابانية . ورغم أن اللغة اليابانية لها سبعة طرق في الكلام وثلاث طرق في الكتابة ، وكتابتها تستغرق وقتا أطول من غيرها ، فان كل ذلك لم يمثل عائقا يذكر أمام اليابانيين بل على العكس تماما فقد ساعدهم استخدام لغتهم على الاستيعاب السريع وسرعان ما تحولوا من متعلمين إلى علماء بزوا من كان قد سبقهم من الأمم لم يختلق اليابانيون إذن لأنفسهم العقبات أمام طريق الترجمة الطبيعي ، فلم يتخوفوا من عدم قدرتهم على الترجمة أولا بأول ولم تعللوا بعدم وجود المراجع بلغتهم ، بل بجهودهم ظهرت المراجع المترجمة ثم المؤلفة في وقت وجيز .
ولا تشذ عن استعمال اللغة القومية في العلم أمة واحدة من المتقدمين ، يتضح ذلك في الإحصائية المرفقة لمنظمة الصحة العالمية ، والخاصة بلغات التعليم الصحي والطبي على سبيل المثال ، وليس ذلك إلا نموذجا للغة تدريس العلوم كافة في مختلف البلدان . ومما يسترعي النظر أن دولة كالولايات المتحدة الأمريكية التي تملك 142 كلية طبية تعلم سكان البورتوريكو باللغة الأسبانية لأنها لغتهم الأصلية . كذلك فإن الاتحاد السوفيتي السابق استعمل اللغة الروسية بصورة عامة ولكنه استعمل أيضا اللغات المحلية في الجمهوريات السوفيتية المختلفة . كذلك الأمر في الصين ، وفي كندا الخاضعة للتاج البريطاني والتي تدرس باللغة الفرنسية في إقليم كوبيك الناطق باللغة الفرنسية .
حن نزلنا الذكر و إنا له لحافظون )
يتبع إن شاء الله تعالى
موضوع: المنظور اللغوي لمواكبة الحضارة الجزء الأول 